中国的汉传佛教寺院大约有2.8万余座，共有10多万僧尼，包括和尚与尼姑。
一般来说，和尚修行的地方叫“寺”，尼姑修行的地方叫“庵”。但这种说法并不准确，因为有些
叫寺的地方，也是尼姑修行的场所。而有些叫庵的地方，却住着和尚，比如普陀山的大乘庵、隐秀庵等。
中国的名寺有很多，如少林寺，灵隐寺，白马寺等，几乎是耳熟能详的。但说到尼姑庵，估计很少有人能说出一个来。
那么中国有哪些有名的尼姑庵呢？这些尼姑庵的门匾都是谁人书写？
法镜寺
别看法镜寺叫寺，但其实却是尼姑修行的地方。
法镜寺位于杭州西湖灵隐天竺路旁，是杭州唯一的一座女众寺院，至今已有上千年历史。法镜寺原是杭州天竺山著名的“天竺三寺”之一，包括上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺，均是千古名刹。清高宗乾隆皇帝曾将上、中、下三竺寺改名为法喜寺、法净寺、法镜寺，并亲题寺额。
据称，乾隆皇帝不仅为该寺题写了寺名，还写过一首诗《法镜寺口占》：佛云法本法无法，如是
何当有镜圆。置却有无及法镜，三千大小照都全。
乾隆是清朝第六位皇帝，自诩为“十全老人”。至于他是否是“十全”暂且不论，但他确实是文武双全的帝王。平定新疆，扩大版图，他的“武功”确实能够彪炳青史。
至于文的方面，那就举不胜举了。乾隆酷爱汉文化，对诗词书法等样样精通。
他特别喜爱书法，曾经给自己建了一个叫“三希堂”的书法收藏室，里面收藏了无数名家字画的真迹，并且还亲自一个个题跋钤印。原本干干净净的字画，被涂盖得密密麻麻，在很多人看来，确实有点大煞风雅。
不过，他喜爱题跋也不算糟蹋，毕竟他的书法还是很有功底的。他深入临学过赵孟頫、董其昌，以及王羲之王献之等古代名家的书法名帖，在众多的古代皇帝中，也算是一流的书法家了。
莲溪寺
莲溪寺位于武汉市内的蟠龙山上，它是武汉四大佛教丛林之一，也是武汉市的一座佛教“女众丛林”。该寺最早建于唐代，也有记载说是明代。明代孝宗皇帝曾为莲溪寺赐过匾额，不过后来毁于战火。该寺屡建屡毁，直到晚清光绪年间，才重新修建完工。
现在莲溪寺门额上镌刻的“莲溪寺”三个大字，是曾为该寺重建化缘的道明和尚于1891年亲笔书写。在莲溪寺重建完之后，道明和尚曾于1911年赴京请回《龙藏经》，当时皇帝还敕赐了很多珍贵文物。
历史上由僧人为寺庙题写寺名的情况还比较少见，莲溪寺算是比较特别的一个。不过关于道明和尚的信息少之又少，目前没有查到他的其他书法作品。但看他所题写的莲溪寺寺名来看，确实很有骨韵，并不像一般高僧的书法那样有很浓的禅意和拙态。
开福寺
开福寺位于湖南长沙市城北新河，临湘江而建，始建于五代时期，是比丘尼（尼姑）的道场，距今已有1000多年历史，素有“先有开福寺，后有长沙城”之誉。
开福斯大门上的横额“古开福寺”四个大字，是由清代湖南人陈海鹏书写。门上楹联“紫薇栖凤，碧浪潜龙”，则是嘉庆年间的书法家韩葑所书。
陈海鹏，字程初，长沙人，曾任江南福山镇总兵。他和湖湘著名文人郭嵩焘、王闿运等人交往密切。1886年，他与湘湖之地有名的学士、高僧在开福寺内成立了碧湖诗社，在当时也是名拨湖湘。如今在开福寺内，还保留了一间题写有“碧湖诗社”门匾的厢房。
晚清时期，在湖南还流传着一副很有意思的对联：欲吃新河鸭；须交陈海鹏。
对联中说的就是陈海鹏。他辞官后回到老家新河养鸭子，因为经常用鸭子招待顾客，所以就被一帮文人朋友传开了，才有了此工整诙谐的对联。
寂照庵
寂照庵被称为“中国最美的尼姑庵”“大理最文艺的寺院”。它位于云南大理的苍山上，由《周易》名句“感而遂通，寂静照鉴”而得名。
与其它肃穆雄伟、香烟缭绕的寺庙不同，寂照庵却显得格外小巧，也很安静。据称这里不烧香，而是种满了很多花草，有一个“百花园”。
寂照庵始建于明初，后来多次毁于战火。到了民国时期，在云南都督唐继尧的主持下，寂照庵才被重建和扩大。现在庵门上的“寂照庵”三字，就是出自唐继尧之手。
唐继尧 (1883-1927)，别号东大陆主人，他是滇军创始人之一，曾与蔡锷一起参与策动过“重九起义”，领导过“护国运动”，还创办了东陆大学，也就是云南大学的前身。他在30岁的时候，就已经成为了掌握云贵两省的大军阀。后来被龙云等人赶下台，44岁悲愤而亡。
唐继尧的故居正堂有一副对联写道，“护国讨袁南天一柱，治滇兴教东陆独尊”。由此可见，他对云南的文教事业，也做出了一定的贡献。
其实他自己也颇爱传统文化，曾收藏过不少古代名家的字画珍品。在书法方面，他的字刚劲有力，法度严谨，还是有很深的传统功力的。
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